千古谜团：平阳公主和妒女祠，谁为娘子关命名
娘子关地处太行八陉之井陉西口，据《史记·淮阴侯列传》，其所扼之井陉，“车不得方轨，骑不能成列”，得之者，退可西守三晋，进可东出、南狝中原。历有“三晋门户”和“万里长城第九关”之称。
历史上，娘子关初为战国时期戎狄鲜虞部所建中山国的孔道之一，唐大历年间（767年—779年）于此筑“承天军城”。宋代又建有“承天寨”，明改“承天镇”。嘉靖二十一年（1542年）重修城堡，专设守备把守。入清后，其地增建“固关营”，分设把总驻守。
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关于娘子关的取名，存在两种传说。
一说唐初平阳公主曾驻兵于此，因之而得名。
另说该处曾有妒女祠，祀介子推之妹，因名娘子关。其记在顾祖禹《读史方舆纪要》：“苇泽关，（平定）州东北八十里，即唐之承天军，俗曰‘娘子关’，以妒女祠而名……”
关于妒女祠，《元和郡县志》说春秋时期晋国介子推的妹妹介山氏，焚死绵山，后人为之筑妒女祠。
所谓唐初平阳公主和介子推之妹介山氏，皆于史无稽。尤其后者“焚死绵山”之说，虽见载于《元和郡县志》和顾氏《读史方舆纪要》，然考晋文公之世，晋国幅员远未及于今娘子关一带，其地为狄族所据。如鲁庄公三十二年（前662年），“狄伐邢”，两年后的鲁闵公二年（前660年），狄又“入卫”，导致邢君出逃，卫君被杀，“南夷与北狄交，中国不绝若线。”后齐桓公联合宋、曹、邢、卫诸国将鲜虞挫败，邢、卫两国才不致灭亡。其时晋国的实际控制线，刚刚向北进入“霍”（今霍州）之地界。公元前636年，晋文公结束流亡之旅，入国为君，其时的晋彊，亦不过“西有河西，与秦接境，北边翟，东至河内。”
可见，不论“唐初平阳公主曾驻兵于此”，还是“介子推之妹焚死绵山，后人筑妒女祠，关以祠名”的说法，皆后人所附会，被录于志书而已。
谈娘子关得名之历史真实，必先考察其最早见于文献的具体时代。对此，学界亦有两种认知。
其一，认为“娘子关”一名最早见于金代元好问的《游承天悬泉》诗，中有“娘子关头更崎崛”之句。
其二，认为其最早出于《续资治通鉴长编·卷一》，其载曰：“庚申（960），……冬十月壬申，升镇州娘子关为承天军。”持该观点的学者据此认为“娘子关”一名，在北宋建立之前就存在了。
这里涉及到一个问题，即历史地名的产生，是以文献所记历史事件所处时代为准，还是以文献成书年代为准？
笔者认为，清乾隆年间诏定的包括《史记》在内的二十四正史，以及司马光所著《资治通鉴》，由于其著者，能够接触到当时的宫廷档案，其所记，也基本遵循档案之所载，所涉之历史地名，可以文献所记历史事件所处的时代为准。而《续资治通鉴长编》一书，为南宋历史学家李焘所撰。李焘生活的年代为公元1115年至1184年。其于绍兴八年（1138年）登进士第，授华阳县主簿，未就任，于丹棱龙鹄山读书，至绍兴十二年（1142年）方才赴任。其后历官州县职。其于宋孝宗朝仕至同修国史，也是在这一时期，李焘开始编纂《续资治通鉴长编》。史载该书自隆兴元年（1163年）至淳熙四年（1177年），分四次上进。至淳熙十年（1183年），重编定为九百八十卷。
尽管近代治宋史者对《续资治通鉴长编》的史料价值评价甚高，然经靖康之变，康王赵构仓惶南渡，于临安建立南宋政权。其北宋时期的宫廷档案决不可能相随南迁。故而整个北宋时期的宫廷档案，李焘是无法接触并参考的。有鉴于此，笔者认为仅凭其书所载“升镇州娘子关为承天军”之语，就断定“娘子关”之名，出现于北宋建立之前，难免有“梁山盛产枇杷”（见《水浒传》）之嫌。
所以，《续资治通鉴长编》里出现的地名“娘子关”，极有可能是该关在金、元与南宋时期的名称。出生并行宦于南方的李焘无法接触到第一手资料，以时称“娘子关”入著其书。
那么，此前的娘子关，当作何称？
如顾祖禹《读史方舆纪要》所载：苇泽关！
何谓“苇泽”？
苇泽，顾名思义，就是芦苇丛生的薮泽。
在缺水的山西，娘子关，真真切切是一座富水的关城。
至今，娘子关村仍被称作“水上人家”，其村也叫“苇泽村”，因与长流不息的绵水相伴，两岸树木茂密，河边苇荡丛生，故名“苇泽”。依山而建的“苇泽村”顺水而居，村边水网密布，村里村外，满世界都是水。而位于东南峪村东南方向的娘子关，更是坐拥一处出水点多，水量大的泉水群。这些泉眼大小不一，错落有致，汩汩的泉水从地下涌出，水势浩荡，一派水乡泽国景象。
如此，其名以“苇泽”，就顺理成章了。
名副其实的“苇泽”，何以改名为“娘子”？
是不是民间传说的那样，因“唐初平阳公主曾驻兵于此”，或“以妒女祠而名”？
通释这一问题，还需从“娘子关”这一名称出现的历史背景讲起。
如前文所述，“娘子关”这一名称的出现，极有可能是在金元和南宋时期。其时，娘子关所在的阳泉（古称漾泉）一带，曾是金国及后来蒙元的腹地。其统治范围内，当时产生过大量的民族语地名。后来，随着时间的推移，部分民族语地名逐渐汉化，人们便在汉语中推敲其字面语义，并附以一些似是而非的民间传说。
笔者曾在《是娘，是碾，还是淖》一文中讲到，今天北方地名中存在的“娘”或“碾”，大部分是北方民族语译音的记写形式。其现代满语分别作niyari和niyo。
Niyari，汉语直译“泥雅日”，方言急读“碾子”。意为“湿地，陷地”。
Niyo，汉语直译作“泥尧”，方言急读“袅”，儿化则转为“娘”，缀以“子称”，即为“娘子”。其意为“沼泽地，生活在沼泽地的……”。如niyo i ba，汉语意译为“水草甸子”。实际也是Niyari（湿地）的一种。是地表过湿或经常积水，生长湿地生物的地方。
满语是这样的，而作为满语直系祖语的女真语也区别不到哪儿去。
如是，入主中原后的女真人用其母语将“苇泽”称名为“Niyo”，语虽不同，其义却是一致的。
而汉语又将其音译为“娘子”，却有了传说附会的由头。
来源：雁门文丛
原标题：民间传说与历史真实中的“娘子关”
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